sexta-feira, 31 de janeiro de 2014

FRANCISCO JOSÉ RUFINO DE SOUSA LOBATO 1773-1830

Oi!!!

Hoje a gente vai dar uma olhada em outro personagem histórico bissexual: o nobre português Francisco José Rufino de Sousa Lobato.
Essa caricatura foi a única imagem dele que eu consegui achar. Então, tá aí pra ilustrar o post.
Bom, ele nasceu em Lisboa, em 30 de Julho de 1773.
Em Fevereiro de 1800, o Francisco se casou com uma fidalga portuguesa chamada Mariana Leocádia Bárbara de Barros Leitão e Carvalhosa.
Sobre a vida conjugal deles, existem muitas suposições e poucas certezas. Mas se sabe que eles tiveram um filho chamado Evaristo, que morreu sem filhos e antes do pai.
Em Novembro de 1807, o Francisco deixou a Península Ibérica junto com a Família Real de Portugal e veio se alojar nas colônias portuguesas da América do Sul (ou seja, aqui rs).
Enquanto permaneceu no Brasil, ele recebeu a função de camareiro do Príncipe (e depois Rei) João de Bragança. E alguns historiadores, como o Laurentino Gomes, o Patrick Wilcken e o Tobias Monteiro afirmam que os 2 faziam brincadeirinhas sexuais.
Um frade católico que morava aqui e foi transferido de uma hora pra outra pras colônias portuguesas da África deixou uma carta afirmando que a transferência dele se devia a ele ter visto, sem querer, o Francisco masturbando o João. E o príncipe, não querendo que a notícia se espalhasse, mandou o frade pro mais longe que pôde.
De qualquer forma, isso fez com que alguns historiadores dessem ao Francisco o título de “masturbador real”. Mas será que a coisa ficava só na punheta?
Bom, lendas sobre o tamanho do piru do João são conhecidas. Então, será que era um pirocão tão grande que não cabia no cu do Francisco e aí ele tinha que se limitar a punhetar o ‘cacete real’?
Eu já fiz um post mencionando o tamanho da rola em questão, que até teve o volume retratado num quadro. Dê uma clicada aqui pra ver:


Bom, o que se sabe sem dúvida é que o Francisco foi recebendo cada vez mais cargos de confiança por parte do João, o que parece confirmar as informações.
O Francisco morreu em 06 de Maio de 1830. Mas não há muitas informações sobre em que condições aconteceu a morte dele.

Oggi parleremo un po’ di un altro personaggio storico bisessuale: il nobile portoghese Francisco José Rufino de Sousa Lobato.
La vignetta qui sopra è l’unica foto di lui che ho potuto trovare.
Bene, Francisco è nato in Lisbona, il 30 Luglio del 1773.
Nel Febbraio del 1800, lui ha sposato una nobildonna portoghese chiamata Mariana Leocádia Bárbara de Barros Leitão e Carvalhosa.
Sulla loro vita coniugale, ci sono molte ipotesi e poche certezze. Ma è noto che hanno avuto un figlio di nome Evaristo, che è morto senza figli prima di suo padre.
Nel Novembre 1807, Francesco ha lasciato la Penisola Iberica con la Famiglia Reale del Portogallo. Sono venuti a rimanere nelle colonie portoghesi dell’America del Sud.

While Francisco remained in Brazil, he received the role of steward of the Prince (and later King) John Braganza. And some historiographers like Laurentino Gomes, Patrick Wilcken and Tobias Monteiro state that they were together in some sex games.
There was a catholic monk who lived in the Portuguese colonies in South America and was transferred from one moment to the next to the Portuguese colonies in Africa. And he left a letter stating that his transfer was due to having seen unintentionally Francisco masturbating John. The prince didn’t want the news to spread and, therefore, he sent the monk to the farthest place he could.
Anyway, because of that Francisco was nicknamed “royal masturbator” by some historiographers. But do you think he ONLY masturbated the prince?

Se sabe que hay leyendas acerca de la polla de Juan VI. Si su camarero Francisco lo masturbaba y hacía solamente eso, ¿sería porque la pija del príncipe era tan grande que no entrada en el culito de Francisco?
Yo ya hablé de dicha verga en un post una vez. A propósito, el volumen de su paloma ya se fue retratado en un cuadro. Uds pueden clicar sobre el enlace arriba para verlo.
Bueno, lo que se sabe sin duda es que Francisco recibió cada vez más puestos de confianza de Juan VI. Y eso parece confirmar la información.
Francisco se murió el 6 de Mayo de 1830. Pero no hay mucha información acerca de las condiciones en las que ocurrió su muerte.

Até Fevereiro!

terça-feira, 28 de janeiro de 2014

MAIS UM FILME QUE DÁ UM TOQUE SOBRE A POLUIÇÃO NA NATUREZA

Oi!!!

Hoje a gente vai dar uma olhada numa coprodução Canadá/Estados Unidos: Prophecy, lançado no Brasil como A Semente do Diabo.
O filme é uma das várias manifestações contra a poluição que a Natureza sofre, tendo como consequência as doenças e defeitos físicos causados nos animais e mesmo nos humanos.
Os designers de Prophecy projetaram o monstro principal da história, chamado Katahdin, pra ser uma criatura com cerca de 10 metros, olhos enormes e unhas e dentes compridos e afiados. Mas o diretor decidiu que ela tinha que se parecer mais com um urso, já que se tratava de uma ursa deformada por lixo tóxico. Só que ele gostou tanto da ideia original que mandou fazer o pôster do filme com uma imagem parecida com a do monstro projetado inicialmente.
Cerca de 15 minutos de cenas do filme foram cortados pelo diretor na edição final, por serem consideradas muito violentas ou por conterem nudez muito explícita (informações não confirmadas dizem que tanto o ator Robert Foxworth quanto a atriz Talia Shire chegaram a gravar uma cena de sexo em que apareciam em nu frontal, mas tal cena foi cortada pelo diretor).
O filme foi escrito pelo David Seltzer e dirigido pelo hoje falecido John Frankenheimer.
Prophecy foi todo gravado em British Columbia, no Canadá, em 1978. Mas só foi lançado em Junho do ano seguinte.
O filme começa mostrando um pequeno grupo de homens andando por uma floresta de madrugada com seus cães de caça.
Não vemos o que eles tão tentando pegar, mas é alguma coisa que solta rugidos monstruosos e tem uma respiração pesada. E a criatura acaba matando todos à beira de um abismo.
Depois disso, vemos uma musicista chamada Maggie conversando com uma amiga sobre um problema sério: ela tá grávida e não sabe como contar isso ao marido, que não quer filhos.
O marido dela, chamado Rob, é um médico que faz serviços comunitários. Mas, nesse mesmo dia, ele recebe uma missão especial do chefe dele: ir até uma floresta do Maine e ficar lá por 2 semanas pra fazer um relatório sobre o que ele chegar a ver.
Acontece que tem uma madeireira instalada numa terra que os índios locais afirmam que pertence a eles. E embora a madeireira já teja lá há 20 anos, nos últimos tempos isso tá provocando uma pequena guerra civil na região.
Assim, pra acalmar os ânimos, alguém tem que escrever um relatório que descreva excessos cometidos por ambos os lados, pra que tantos os índios quanto os madeireiros possam ser contidos pelas autoridades competentes.
No mesmo instante em que desembarcam num aeroporto no Maine, o Rob e a Maggie são recebidos por um dos responsáveis pela madeireira, chamado Bethel. Mas se surpreendem ao ver um helicóptero carregando um cachorro.
O Bethel explica que aquele é o único sobrevivente de uma equipe de madeireiros, que entraram na floresta há alguns dias pra procurar outra equipe que já tinha sumido por lá. E os membros das 2 equipes nunca mais foram vistos. Só o cachorro chegou a um posto da polícia florestal alguns dias depois.
Eles supõem que os madeireiros foram mortos pelos índios. Mas esses afirmam que foi uma criatura monstruosa do folclore deles, chamada Katahdin, que matou os madeireiros.
O Bethel também revela que todas as tribos de índios daquela região se juntaram e formaram uma comunidade mista chamada O.P., pra fazer frente aos madeireiros.
Quando eles vão finalmente entrar na floresta, o carro do Bethel é bloqueado por um grupo O.P., liderado por um índio chamado John, que não aceita carros da madeireira passando pela floresta “dele”.
Mas, depois de uma briga, eles conseguem passar.
O Rob e a Maggie acabam ficando hospedados num chalé à beira de um lago. E no dia seguinte, quando o Rob vai pescar, vê uma ave aquática ser tragada por alguma coisa na água, segundos antes de um salmão muito maior do que seria normal pular na água no lugar onde a ave sumiu.
Quando anoitece, ouvimos a respiração pesada de alguma coisa andando em volta do chalé. Mas a câmera não mostra o que é. E pouco depois, um guaxinim louco e enfurecido começa a atacar o chalé... Quando o Rob abre a porta, o bicho avança nele. E ele se defende como pode, acabando por ser obrigado a jogar o guaxinim na lareira pra se salvar.
É então que eles começam a entender que a Natureza tá tendo algum tipo de problema naquela região.
Na manhã seguinte, vemos um homem indo acampar na floresta com o filho e a filha, enquanto são observados pela misteriosa criatura de respiração pesada, que continua sem ser mostrada.
A criatura continua seguindo eles e, à noite, quando eles vão dormir, ela finalmente se mostra: uma espécie de urso horrivelmente deformado e, aparentemente, enlouquecido.
O pai e os 2 filhos são massacrados pelo monstro.
Lembrando que esse monstro foi o 1º trabalho do hoje falecido Kevin Peter Hall, que interpretou vários outros monstros em filmes de terror e ficção científica.
Mas enfim: ainda naquela manhã, o John e uma índia chamada Ramona se aproximam do Rob pra conversar com ele. E apesar de ter um certo medo no início, ele ouve o que os índios têm a dizer: eles falam de estranhas tonturas, insensibilidade total à dor física e problemas de saúde nunca vistos antes entre os índios daquela região, além de crianças índias que nascem mortas e/ou deformadas. E as autoridades, apesar de serem informadas sobre isso, não deram a mínima, achando que os índios tão assim porque bebem muito.
Assim, o Rob aceita ir com eles até uma espécie de santuário à beira de um lago onde vive um velho sábio índio chamado Hecta M’Rai. É um aglomerado de tendas com algumas passagens secretas por baixo delas.
O Rob estranha o formato das árvores ali, pois elas mantêm as raízes pra fora da terra.
Enquanto o velho fala sobre os costumes do povo dele, a Maggie menciona que já ouviu a lenda sobre o Katahdin. E o Hecta M’Rai explica que o Katahdin não é uma lenda, pois ele mesmo já viu a criatura pessoalmente.
Momentos depois, uma coisa aparece se mexendo na água. E o John pega e traz pra terra: é um girino de cerca de 1 metro.
O Rob pergunta ao John de onde vem a água daquele lago e ele responde que o lago tem uma ligação com o rio onde fica uma fábrica de celulose associada à madeireira.
O Rob e a Maggie decidem ir até a fábrica pra ver se eles tão despejando alguma coisa fora do comum na água. Mas lá eles respondem que não e dizem que, se o Rob não acredita, pode tirar uma amostra da água e ver se tem alguma coisa fora do comum ali.
Mas, quando eles saem de lá, o Rob vê que as botas deles, que pisaram na terra em volta da fábrica, ficaram sujas com uma estranha pasta prateada. Assim, ele deduz que ninguém na fábrica se incomoda em que tirem amostras da água porque a substância que eles despejam no rio é muito pesada e vai direto pro fundo, não se misturando com a água.
Examinando a tal substância que ficou nas botas deles, o Rob logo descobre que é mercúrio. E mais: é um tipo de mercúrio super tóxico, conhecido como PMT, proibido desde 1956 devido às destruições que já tinha causado ao meio-ambiente.
O Rob não demora a entender que toda a floresta foi contaminada ao longo dos últimos 20 anos. E é isso que tá deformando e/ou enlouquecendo os animais, ao mesmo tempo em que provoca aqueles problemas de saúde inexplicáveis nos índios.
De acordo com o Rob, até um animal saudável, que nunca tenha passado por aquela floresta, se chegar a comer outro animal daquela floresta, vai gerar filhotes, na melhor das hipóteses, deformados.
A Maggie se desespera ao ouvir isso, já que ela comeu os peixes que o Rob pescou no lago. Mas, ainda assim, decide não dizer a ele que tá grávida.
Na manhã seguinte, o Rob resolve tirar amostras de sangue dos índios. Mas a polícia chega querendo prender o John, contando sobre a família que foi encontrada morta na floresta e atribuindo o crime ao John, como um ato de terrorismo. Mas ele consegue fugir.
E o Rob pede à Ramona pra levar eles até o lugar onde a polícia disse que encontrou os cadáveres da família massacrada.
No dia seguinte, em meio a uma forte chuva, eles vão até lá de helicóptero.
O Rob e a Ramona descem e deixam a Maggie no helicóptero junto com o piloto. E andando pela floresta, eles veem que os troncos das árvores daquela parte da floresta foram arranhados por alguma coisa com unhas enormes e que deixou pequenos pedaços de pele gosmenta presos aos arranhões que fez nas árvores! Além disso, a altura em que alguns arranhões foram feitos prova que a criatura tem uns 3 metros de altura!
Pouco depois, eles acabam esbarrando com o John, que foi se esconder naquela parte da floresta.
No helicóptero, ao ver redes de pesca amarradas às arvores que ficam nas margens de um rio próximo, a Maggie decide ir até lá pra dar uma olhada. E encontra 2 filhotes de urso horrivelmente deformados presos à rede.
Ela começa a gritar e faz todos correrem até ali. E o Rob, ao perceber que um dos filhotes ainda tá vivo, resolve recolher ele e levar prum lugar quente, explicando que aquilo é a prova definitiva das poluições que tão sendo comentidas contra aquela floresta.
Mas a chuva engrossa e vira uma tempestade devastadora, impedindo o helicóptero de decolar. Ou seja, eles vão ter que ir a pé até o santuário onde mora o Hecta M’Rai, pois é o único vestígio de civilização nas redondezas.
Quando eles chegam, embora o velho não teja lá, os índios que ficaram tomando conta do lugar deixam eles ficarem e eles se abrigam nas tendas. E o Rob pede ao John pra chamar a polícia e os repórteres da cidade vizinha, explicando que eles têm que filmar e fotografar os mutantes. E ele manda alguns índios amigos fazerem isso.
Depois de algumas horas, não conseguindo mais aguentar a pressão ao olhar pro pequeno mutante, a Maggie revela ao Rob que tá grávida. E que comeu provavelmente a mesma coisa que a mãe do mutante comeu!
Depois disso, a polícia chega junto com o Bethel, no que o John se esconde numa das passagens subterrâneas embaixo das tendas. E o Rob mostra ao Bethel o pequeno mutante, explicando que aquele é um dos resultados do mercúrio sendo derramado nas águas da floresta.
Segundos depois, o Hecta M’Rai chega ao santuário. E logo depois dele, aquele enorme urso monstruoso aparece, revelando ser a mãe dos 2 pequenos mutantes recolhidos pelo Rob.
Pânico geral! A ursa mata vários índios e policiais. Mas o John sai do esconderijo e chama os sobreviventes pra se esconderem lá. Assim, ele, o Rob, o Bethel, a Maggie, a Ramona e o piloto do helicóptero conseguem se encolher numa das passagens secretas junto com o pequeno mutante.
Em meio à confusão enquanto fugiam da ursa, eles acabaram provocando um incêndio que destrói todas as tendas. E o Hecta M’Rai fica olhando a ursa pegar o cadáver do filhote morto e ir embora com ele.
Ele também não demonstra nenhuma grande surpresa ao olhar pra ursa, revelando que foi ela que ele já viu na floresta e pensou que era o Katahdin.
Quando amanhece, todos saem da passagem subterrânea. E o Rob constata que o piloto do helicóptero tá em coma e tem que ser levado prum hospital imediatamente.
Eles lembram que tem uma torre de transmissão no alto de um morro a 11 quilômetros dali. E assim eles podem pedir ajuda por rádio. Mas todos ficam com medo de ir até lá e encontrar a ursa pelo caminho.
Tentando se redimir, o Bethel se voluntaria pra ir até lá. E quando ele já tá chegando à torre, encontra a ursa, que mata ele.
Enquanto isso, os outros constroem uma maca improvisada pra carregar o piloto, que logo começa a apresentar alguma melhora, e vão andando pro chalé onde o Rob e a Maggie tão alojados. E o John explica que encontrou um jipe abandonado perto dali: fazendo uma ligação direta, talvez ele consiga fazer o carro funcionar.
De fato, eles conseguem fazer isso. Mas, quando dirigem pra cidade mais próxima por uma estrada da floresta, eles são atacados pela ursa, que vira o jipe.
Ela mata o piloto, enquanto os outros começam a correr na direção de um rio próximo, onde se jogam.
O Hecta M’Rai fica pra trás, pensando que pode acalmar a ursa. Mas acaba sendo morto por ela.
Os outros se jogam no rio e conseguem nadar pro outro lado, onde vão se abrigar. Mas, durante a travessia, o filhote da ursa começa a se enfurecer e morder a Maggie, o que faz ela acabar largando ele na água.
E a ursa vai atrás deles, mas afunda no rio, fazendo todos pensarem que ela se afogou. Mas ela reaparece perto deles pouco depois.
Eles conseguem correr de volta pro chalé onde o Rob e a Maggie tavam e se trancam lá. Mas a ursa derruba as paredes do chalé e ataca eles, fazendo todos fugirem correndo pra fora.
O monstro mata o John com uma patada. Mas o Rob consegue pegar uma flecha do John. E quando a ursa ataca ele, ele começa a dar vários e vários golpes nela com a flecha, conseguindo finalmente matar ela.
A cena seguinte mostra o Rob e a Maggie voltando pra casa de avião. Mas ao mesmo tempo em que eles sobrevoam a floresta, a câmera fecha numa das feras mutantes que ficaram ali...
...(pelo que alguns fãs do filme entenderam, é o pai dos filhotes da ursa), mostrando que quem entrar naquela floresta ainda vai passar por desventuras como a que o Rob e a Maggie passaram.

Today we’ll talk about a co-production Canada/United States: Prophecy.
The film is one of several manifestations against pollution that affects Nature (which causes diseases and physical defects in animals and even in humans.).
Prophecy’s designers designed Katahdin (the “top monster” of the story) to be a 10-meter-large creature with large eyes and long claws and fangs. But the director decided that it just had to look like a monstrous bear… Well, it’s a bear deformed by toxic waste. But he liked the originally-projected monster and decided to use it at the film poster.
About 15 minutes of the movie were deleted by the director at the final edit. The problem is that they were very violent scenes or contained very explicit nudity (unconfirmed reports say that both actor Robert Foxworth and actress Talia Shire came to film a sex scene in which they appeared on frontal nudity, but this scene was deleted by the director).
David Seltzer scriptwrote the film and John Frankenheimer directed it.
Prophecy was filmed entirely in British Columbia, Canada, in 1978. But it would be released in the next year in the States.
The film begins by showing a small group of men walking through a forest at dawn with their hunting dogs.
We don’t see what they’re trying to capture, but it’s something which roars monstrously and has a really strong breath. And the creature ends up killing everyone on the edge of a hill.
After that, we see a musician named Maggie talking to a friend about a serious problem: she’s pregnant and doesn’t know how to tell it to her husband, who doesn’t want children.
Her husband, named Rob, is a doctor who does community service. But that day, he receives a special assignment from his boss: he has to go to the woods in Maine and stay there for 2 weeks in order to make a report about what he’ll be able to see there.
The problem is that there’s a timber installed at a territory that local indians claim that belong to them. And although the timber has been there for already 20 years, in recent times it has caused a small civil war in that region.
Then, someone has to write a report describing the excesses committed by both groups. The intention is that the indians and the loggers can be contained by the competent authorities.
At the same time that Rob and Maggie landed at an airport in Maine, they’re greeted by Bethel, one of the responsible for the timber. But they’re surprised when they see a helicopter carrying a dog.
Bethel explains that it’s the sole survivor of a team of loggers who entered the forest a few days ago to find another group of people that had already disappeared there. And the members of the 2 teams haven’t been seen again since then. Only that dog was able to find a group of forest rangers after some days.
They assume that the loggers were killed by the indians. But these ones claim a legendary monstrous creature named Katahdin is the actual killer.
Bethel also reveals that all the indian tribes from that region came together and formed a mixed community called O.P.
When they’re finally about to enter the forest, Bethel’s car is blocked by an O.P. group. Their leader does not accept timber cars passing through “his” forest.
But, after a fight, they can go ahead.
Now Rob and Maggie are staying in a chalet on the edge of a lake. And the next day, when Rob goes fishing, he sees a waterfowl being swallowed by something in the water. And seconds later, a salmon much larger than normal shows itself at the place where the bird disappeared.
At night, we hear the heavy breathing of something which walks around the chalet. And shortly after, a crazy and enraged raccoon starts attacking the chalet... Rob opens the door and the little beast attacks him. And he defends himself as he can and is eventually forced to kill the raccoon in the fireplace to save himself.
It is then that they begin to understand that Nature is having some kind of problem in that region.

En la cinta Prophecy (1979), conocida en algunos países hablantes de Español como Engendro y en otros como Profecía Maldita, vemos a un hombre que va a acampar en un bosque con su hijo e hija.
Una criatura que no vemos los sigue y, por la noche, cuando se van a dormir, ella finalmente se muestra: es una especie de oso horriblemente deforme y aparentemente trastornado.
El padre y sus 2 hijos son asesinados por el monstruo.
Recordemos que este monstruo fue el primer trabajo del fallecido Kevin Peter Hall, que actuó como monstruo en muchas otras películas de horror y ciencia ficción.
Bueno, poco antes del ataque del monstruo, 2 indios llamados John y Ramona van a hablar con un médico llamado Rob, que se quedará en aquella región por algunos días. Y a pesar de tener un poco de miedo al principio, él escucha lo que los indios tienen a decirle: ellos hablan de extraños mareos, completa insensibilidad al dolor físico y problemas de salud nunca antes vistos entre los indios de la región, sin hablar de niños indios nacidos muertos y/o deformados. Y las autoridades, a pesar de haber sido informadas de ello, no le han dado importancia, pensando que los indios están así porque beben demasiado.
Así, Rob acepta irse con ellos a un santuario en el borde de un lago donde vive un sabio indio viejo llamado Hecta M’Rai. Se trata de un grupo de tiendas de campaña con algunos pasajes secretos debajo de ellas.
Rob extraña el formato de los árboles allí, ya que mantienen las raíces fuera de la tierra.
Mientras que el viejo habla de las costumbres de su pueblo, Maggie, la esposa de Rob, dice que ya escuchó algo acerca de uno de sus personajes mitológicos: un ser monstruoso llamado Katahdin. Pero Hecta M’Rai les dice que Katahdin no es un ser simplemente mitológico, puesto que él propio ya lo encontró entre los árboles.
Momentos después, una cosa parece moverse en el agua. Y John la trae a la tierra: es un renacuajo de aproximadamente 1 metro.
Rob le pregunta a John de dónde viene el agua de ese lago y él le dice que el lago tiene una conexión con el río, donde hay una fábrica de celulosa.
Rob y Maggie deciden ir a la fábrica para ver si se están vertiendo algo fuera de lo normal en el agua. Pero allí, dicen que no. Y dicen que, si Rob no lo cree, que él puede tomar una muestra del agua y ver si hay algo fuera de lo normal allí.
Pero cuando salen de allí, Rob ve que sus botas, que tuvieron contacto con la tierra alrededor de la fábrica, se ensuciaron con una extraña pasta color de plata. Por lo tanto, se deduce que nadie en la fábrica se molesta que se tome muestras del agua debido a que la sustancia que se vierten en el río es muy pesada y va directamente al fondo, no mezclándose con el agua.
El examen de dicha sustancia pronto muestra a Rob que se trata de mercurio. Y más: es un tipo de mercurio super tóxico, llamado PMT, que tiene la práctica prohibida desde 1956, debido a la destrucción que ya había causado al medio ambiente.
Rob pronto entiende que todo el bosque ha sido contaminado en los últimos 20 años. Y es por eso que los animales están locos y/o desfigurados, al mismo tiempo que aquellos extraños problemas de salud pueden ser vistos en los indígenas.
De acuerdo con Rob, hasta mismo un animal sano, que nunca haya pasado por aquel bosque, se llega a comer a otro animal de dicho bosque, generará descendencia, por lo menos, deforme.
Maggie se queda desesperada por escucharlo, ya que ella comió los peces de un lago del bosque y descubrió que está embarazada. Pero aún así decide no decirlo a Rob.
A la mañana siguiente, Rob decide tomar muestras de sangre de los indios. Pero la policía llega con ganas de detener a John, contando de la familia que fue encontrada muerta en el bosque y atribuido el delito a John, como un acto de terrorismo. Pero él logra a escaparse.
Y Rob pide a Ramona para llevarlos al lugar donde la policía dijo que encontró los cuerpos de la familia masacrada.
Al día siguiente, en medio de una fuerte lluvia, ellos se van allí en helicóptero.
Rob y Ramona dejan el helicóptero y Maggie se queda allí junto con el piloto. Y al caminar por el bosque, ellos ven que los troncos de los árboles de allí fueron rascados por algo con enormes clavos. ¡Y que dejó a pequeños pedazos pegajosos de piel pegados a los arañazos que hizo los árboles! Por otra parte, y en la altura que se hicieron algunos arañazos se puede ver que la criatura tiene unos 3 metros de altura!
Poco después, ellos se encontran con John, que estaba escondido en aquella parte del bosque.
En el helicóptero, Maggie ve algunas redes de pesca amarradas a los árboles que se encuentran en las orillas de un río cercano. Y ella decide ir allí para ver lo que ocurre, acabando por encontrar 2 cachorros de oso horriblemente deformados atrapados a la red.
Ella empieza a gritar y los otros se acercan. Y Rob, dándose cuenta de que uno de los cachorros está todavía vivo, resuelve recogerlo y llevarlo a un lugar cálido. El explica que aquello es la prueba definitiva de las contaminaciones que están siendo comentidas contra el bosque.
Pero la lluvia se hace más fuerte y se convierte en una tormenta devastadora, lo que impide el despegue del helicóptero. O sea, ellos tendrán que caminar hacia el lugar donde vive Hecta M’Rai, puesto que es el único lugar cerca de allí que no es floresta pura.
Pero todavía van a encontrarse con la madre de los cachorros...

Vediamo come finisce il film Prophecy (1979), conosciuto in Italia come Profezia.
Un dottore chiamato Rob, sua moglie Maggie, i suoi amici John e Ramona e il pilota del loro elicottero hanno trovato 2 cuccioli di orso orribilmente deformati in una foresta. Questo è successo a causa dell’inquinamento che una fabbrica lancia nei fiumi della foresta.
Loro arrivano a un campo indiano. E Rob chiede a John di chiamare la polizia e i giornalisti dalla città vicina. Lui spiega che devono filmare e fotografare i mutanti. E chiede a alcuni amici indi per farlo.
Dopo un paio d’ore, Maggie non può più sopportare la pressione quando guarda i piccoli mutanti e rivela a Rob che è incinta. E lei ha mangiato la carne degli animali da quella foresta e, quindi, il feto nel suo grembo è probabilmente alle stesse condizioni che i mutanti.
Dopo di che, la polizia arriva con Bethel, il proprietario della fabbrica. E Rob mostra a Bethel i piccoli mutanti, spiegando che quello è un risultato del mercurio versato nelle acque della foresta.
Pochi secondi dopo, Hecta M’Rai (l’indio più vecchio della foresta) arriva. E poco dopo, appare un’enorme orsa mostruosa, rivelando che è la madre dei 2 piccoli mutanti.
Panico generale! L’orsa uccide molti poliziotti e indi. Ma i sopravvissuti (Rob, Bethel, Maggie, Ramona, John e il pilota) si nascondono in un piccolo tunnel segreto sotto il campo con uno dei piccoli mutanti. L’altro è morto.
Durante la confusione mentre scappavano dall’orsa, hanno finito per provocare un incendio che distrugge tutte le tende. E Hecta M’Rai rimane lì a guardare l’orsa prendere il cucciolo morto e scomparire nella notte con esso.
E lui non mostra nessuna sorpresa quando guarda l’orsa, perché pensa che quello è un personaggio del folklore della sua gente, chiamato Katahdin.
Quando arriva il mattino, tutti lasciano il tunnel. E Rob osserva che il pilota dell’elicottero è in coma e deve esser portato in un ospedale immediatamente.
Loro si ricordano che c’è una torre di trasmissione su una collina a 11 chilometri di distanza. E così possono chiedere aiuto via radio. Ma tutti hanno paura di andare lì e trovare l’orsa sulla strada.
Cercando di riscattarsi, Bethel se ne va. E quando lui sta già arrivando alla torre, trova l’orsa, che l’uccide.
Nel frattempo, gli altri riescono a costruire una barella di fortuna per trasportare il pilota e camminano verso il cottage dove Rob e Maggie sono alloggiati. E John spiega che ha trovato una jeep abbandonata lì vicino: forse lui può fare un collegamento diretto.
Riescono a farlo. Ma quando guidano alla città più vicina per una strada forestale, vengono attaccati dall’orsa, che distrugge la jeep.
La cosa uccide il pilota, mentre gli altri cominciano a correre verso un fiume vicino, dove saltano dentro.
Hecta M’Rai rimane dietro, pensando che può calmare l’orsa. Ma lei l’uccide.
Gli altri saltano nel fiume e nuotano all’altro lato, dove si rifugiano. Ma mentre loro attraversavano, il cucciolo dell’orsa ha cominciato a mordere Maggie, che finisce per lasciarlo nell’acqua.
E l’orsa gli segue, ma affonda nel fiume e tutti pensano che è annegata. Ma lei appare di nuovo vicino a loro poco dopo.
Loro corrono al cottage dove Rob e Maggie erano e si chiudono lì. Ma l’orsa abbatte i muri del cottage e gli attacca, però tutti quanti fuggono.
Il mostro uccide John con un colpo. Ma Rob riesce a prendere una freccia di John. E quando l’orsa attacca, lui comincia a dare un sacco di colpi su di lei con la freccia, riuscendo finalmente a ucciderla.
La scena successiva mostra Rob e Maggie tornando a casa loro. Ma mentre volano sopra la foresta, vediamo una delle bestie mutanti che sono rimasti lì (alcuni fans del film suppongo che è il padre dei cuccioli dell’orsa). E si vede che chi entrerà quella foresta troverà ancora disavventure in modo simile a Rob e Maggie.

Até!

domingo, 26 de janeiro de 2014

O 3º GRANDE GRUPO DE DIVINDADES DO CANDOMBLÉ

Oi!!!

Em Novembro de 2013, eu fiz um post aqui no blog no qual tentei mostrar a diferença entre os orixás e os voduns, que algumas pessoas pensam que são a mesma coisa.
Eis o link:


Bom, tanto os orixás quanto os voduns são divindades do Candomblé. Mas não da mesma tradição do Candomblé: orixás são deuses e deusas ancestrais basicamente de Oió e são adorados na Tradição Queto do Candomblé; voduns são deuses e deusas ancestrais de Daomé e são adorados na Tradição Jeje.
Mas existe também um 3º grande grupo de divindades do Candomblé, que não são orixás nem voduns e não são de Oió nem de Daomé. Se trata dos inquices, que são deuses e deusas ancestrais basicamente do Norte de Angola. E são adorados na Tradição Bantu do Candomblé.
Então, nos próximos 6 meses, vou fazer posts aqui no blog sobre 2 inquices de cada vez. Afinal, já que o Candomblé é uma religião sem dogmas homofóbicos, acho que interessa a vários homossexuais e bissexuais conhecer melhor essa religião.
Não que ninguém seja obrigado a seguir. Nem os orixás nem os voduns nem os inquices querem ninguém perto deles sendo forçado a estar ali. Quem for fazer adoração a eles tem que ir porque escolheu, por vontade própria, fazer isso. E não porque foi obrigado (o Candomblé valoriza o livre arbítrio, e não a repressão).
Mas conhecer novas ideias costuma fazer bem à saúde (principalmente quando você é aceito do jeito que você é por essas novas ideias, né?). Você abre mais a mente, aprende a questionar as criaturas que se aproximam de você dando a entender que são detentoras de uma verdade absoluta, cria forças pra deixar pra trás hábitos e costumes que impuseram a você e dos quais você nunca gostou e com os quais você nunca concordou...

Bom, no post abaixo desse aqui vai o 1º post sobre inquices.

ZAMBI e PAMBU JILA

ZAMBI

Essa é a noção que os povos ancestrais do Norte de Angola tinham da Divindade Suprema, Criadora do Universo.
Zambi é considerado Superior a tudo o que existe, já existiu e ainda vai existir.
Não são feitas estátuas nem outras imagens Dele, pois como Ele é considerado anterior a todas as coisas que já foram criadas, tentar recriar Ele como imagem é visto como uma rebeldia a esse princípio. A única representação possível Dele seria o Universo como um todo, já que o Universo inteiro só existe por causa Dele.
Não são construídos altares pra Zambi, já que Ele já é considerado presente em todas as partes. Mas louvores a Ele são feitos tradicionalmente à beira de rios, embaixo de árvores e diante de chamas acesas.
Pedidos a Ele só devem ser feitos em casos extremos, como salvar a vida de uma pessoa ou evitar uma grande tragédia que vai vitimar muitas pessoas. Pedidos mais simples do que isso só devem ser feitos aos outros deuses e deusas abaixo Dele.
Mas, quando se faz qualquer ritual da Tradição Bantu, Zambi deve ser louvado no início e no fim do ritual, já que Ele é considerado presente no início e no fim de todas as coisas.

Nzambi is the comprehension that the ancient peoples of Northern Angola had about the Supreme Deity, the Creator of the Universe.
He is considered Superior to everything that exists, has already existed and will still exist one day.
There aren’t statues based on Nzambi because He is seen as the Predecessor to every created thing. So, trying to recreate Him as an image is seen as a rebellion against this idea. His only possible representation would be the Universe itself, because the whole Universe only exists because of Him.
He is present everywhere and so nobody builds altars to Him. But praises to Him traditionally take place ​​on riverbanks, under trees and in front of burning flames.
People should only make requests to Nzambi in extreme cases. For example: saving a person’s life or preventing a great tragedy that will victimize many people. If the intention is asking for something simpler, you have to pray to the other gods and goddesses under Him.
But when a person celebrates any ritual of Bantu Tradition, He must be praised at the beginning and at the end of the ritual, because He is present at the beginning and at the end of all things.

Nzambi es la comprensión que los antiguos pueblos del Norte de Angola tenían acerca de la Deidad Suprema, Creadora del Universo.
Se Le consideran Superior a todo lo que existe, ya ha existido y todavía existirá un día.
No hay estatuas basadas ​​en Nzambi porque El es visto como el Predecesor de todas las cosas creadas. Así, recrearLo como una imagen se ve como una rebelión en contra de dicha idea. Su única representación posible sería el propio Universo, porque todo el Universo sólo existe por causa de El.
El está presente en todas partes y por eso nadie construye altares dedicados a El. Pero adoraciones a El tienen lugar generalmente en las riberas, bajo los árboles y en frente de llamas ardientes.
Las personas sólo deben hacer solicitudes de Nzambi en casos extremos. Por ejemplo: salvar la vida de una persona o prevenir una gran tragedia que causará daño a muchas personas. Si la intención es pedir algo más simple, se tiene que rezar a los otros dioses y diosas menos poderosos.
Pero cuando una persona celebra cualquier ritual de la Tradición Bantu, El debe recibir una adoración al principio y otra al final del ritual, porque El está presente al principio y al final de todas las cosas.

Nzambi è la comprensione che gli antichi popoli del Nord dell’Angola avevano quando si parlava della Divinità Suprema, Creattrice dell’Universo.
Lo vedono come Superiore a tutto ciò che esiste, è già esistito ed esisterà ancora un giorno.
Non ci sono statue basate su Nzambi perché Lo vedono come il Predecessore di ogni cosa creata. Così, ricrearLo come immagine è una ribellione contro questa idea. La Sua unica rappresentazione possibile sarebbe l’Universo stesso, perché l’intero Universo solamente esiste a causa di Lui.
Lui è presente ovunque sia e così nessuno costruisce altari a Lui. Ma il culto a Lui succede tradizionalmente sulle rive dei fiumi, sotto gli alberi e di fronte a fiamme ardenti.
La gente deve chiedere qualcosa a Nzambi soltanto in casi estremi. Per esempio: salvare la vita di una persona o fare la prevenzione di una grande tragedia che ucciderà molte persone. Se l’intenzione è chiedere per qualcosa più semplice, si deve pregare gli altri dei e dee sotto di Lui.
Ma quando una persona celebra un rituale della Tradizione Bantu, Lui deve ricevere adorazione all’inizio e alla fine del rito, perché Lui è presente all’inizio e alla fine di tutte le cose.
PAMBU JILA

Deus mensageiro que ouve os pedidos dos humanos e transmite aos outros deuses e deusas.
Pambu Jila é louvado no início dos rituais, por ser considerado o deus do início das situações.
O local de culto desse deus são as estradas e as portas de entrada dos ambientes fechados.
O nome Pambu Jila parece ter sido o que inspirou o termo ‘pomba-gira’, nome dado a certos espíritos que se manifestam nos rituais da Umbanda, mas que não parecem ter quase nada a ver com a divindade africana chamada Pambu Jila.

Pambu Njila is the messenger-god who listens to the humans’ requests and transmits them to the other gods and goddesses.
He is worshipped every time a ritual begins because he is the god of the beginning of the situations.
Pambu Njila’s place of worship are the roads and the entrance doors of the indoors.
In Umbanda there’s a kind of spirits called “pombas-giras”. And this expression presumably comes from the name Pambu Njila. But these spirits seem to have almost no connection to the African god Pambu Njila.

Pambu Njila es el dios mensajero que escucha las peticiones de los seres humanos y las transmite a los otros dioses y diosas.
El es adorado cada vez que un ritual se inicia porque él es el dios de los comienzos de las situaciones.
El lugar de culto de Pambu Njila son los caminos y las puertas de entrada de los lugares cerrados.
En la Umbanda, hay una especie de espíritus llamados “pombas-giras”. Y esta expresión supuestamente viene del nombre Pambu Njila. Pero estos espíritus parecen no tener casi ninguna conexión con el dios africano Pambu Njila.

Pambu Njila è il dio messaggero che ascolta le richieste degli umani e le trasmette agli altri dei e dee.
L’adorano ogni volta che un rituale inizia perché lui è il dio degli inizi delle situazioni.
Il posto di culto di Pambu Njila sono le strade e le porte d’ingresso degli ambienti interni.
Nell’Umbanda c’è una sorta di spiriti chiamati “pombas-giras”. E questa espressione presumibilmente deriva dal nome Pambu Njila. Ma questi spiriti sembrano non avere quasi nessun collegamento con il dio africano Pambu Njila.

sexta-feira, 24 de janeiro de 2014

E TEM GENTE QUE DIZ QUE O CRISTIANISMO É INCLUSIVO...

Oi!!!

Hoje vou falar aqui sobre um grupo cristão que demonstra com clareza a essência do Cristianismo: os Promise Keepers, eventualmente chamados em Português de Guardiães da Palavra.
Se trata de um grupo que reúne homens cristãos de diferentes igrejas, fundado nos Estados Unidos em 1990, que só aceita como membros homens heterossexuais.
Eles explicam que mulheres não podem fazer parte do grupo porque o homem é que tem que ter a liderança material e espiritual da casa e da família. E à mulher só cabe se submeter a isso. Assim, ela não pode fazer parte de um grupo em que ela seja vista como igual ao homem em liderança.
E eles também dizem que homens homossexuais e bissexuais não podem fazer parte do grupo porque o contato sexual de um homem com outro homem é um insulto a Jeová. Assim, um homem que já teve algum contato sexual com outro homem é considerado impuro e sujo. E portanto, não pode ter contato com os heterossexuais, que se consideram puros e santos.
Bom, por que eu disse que esse grupo demonstra com clareza a essência do Cristianismo? Porque em qualquer outro grupo cristão ao qual você tenha acesso (católico, protestante ou outro) você vai ver as mesmas ideias sendo pregadas.
A diferença é que alguns outros grupos cristãos não pregam essas ideias falando de uma forma tão explícita. Os sacerdotes desses grupos botam mais panos quentes nas palavras, eles enfeitam mais as frases na hora de falar...
Mulher, principalmente, cai nessa com a maior facilidade. É só alguém falar pra ela frases do tipo:

“Não é que você tenha menos direitos do que o homem. É que você é tão importante que você tem que ser mais protegida do que o homem.”

Ou:

“Não é que você não possa fazer as mesmas coisas que o homem faz. É que nós não queremos que você cumpra deveres que são pesados demais pra você.”

Não são poucas as mulheres que ficam com a xereca babando quando escutam coisas desse tipo. Até porque a gente não tem muita dificuldade em perceber que, na vida pessoa, a mulher (principalmente a mulher hétero) geralmente não gosta muito de se defender, mas prefere ser defendida ou se casar com uma figura masculina que ela entenda que vai defender ela dali pra frente. É ou não é?
Mas enfim: a ideia dos demais cristãos de que o homem heterossexual deve ser visto e tratado como o tipo mais privilegiado de ser humano, com mais direitos do que qualquer outro tipo de pessoa, é bastante evidente.
Vejam no Catolicismo Romano, por exemplo.
O posto mais alto que uma mulher pode assumir na Igreja Católica Romana é madre superiora. Que não é nada. Não tem nem a mesma autoridade que um padre.
Sobre os homens que não são heterossexuais ocuparem algum posto nessa igreja, ela declara o seguinte:

“A Igreja Católica não poderá admitir no seminário e nas ordens sagradas aqueles que praticam a homossexualidade, apresentam tendências homossexuais enraizadas ou apoiam o que se chama de ‘cultura gay’.”

E em igrejas protestantes das mais variadas denominações, você vai encontrar basicamente as mesmas ideias. Só que, como eu disse, algumas vão tomar mais cuidados com as palavras. Mas ainda assim vão transmitir as mesmas ideias.
Quero deixar que, com esse texto, não estou dando a entender a ninguém que é cristão que tem que deixar de ser (até porque a MINHA religião me proíbe de tentar tirar uma pessoa da religião onde ela está por vontade própria). Se você é mulher ou se você é homem não-hétero e concorda com essas ideias cristãs e gosta de ser tratado assim, vá em frente. Continue sendo cristão. Ninguém tem nada com isso. Eu só sugiro que você não feche os olhos pro óbvio e tenha noção de onde você está botando o pé.
Pra encerrar, vamos lembrar que a Marcha Para Jesus, realizada todo ano aqui no Brasil, tem a tendência de seguir pelo mesmo caminho, pois os organizadores já descrevem ela como algo do mesmo tipo dos Promise Keepers:

“Não é de nenhuma igreja e é de qualquer pessoa que reconhece Jesus como Senhor.”

E em relação a quem não é heterossexual, os organizadores desse evento já têm a tendência de se igualar por completo aos Promise Keepers.

Fica aí algo pra pensar. E se você não é cristão, pense nisso principalmente quando qualquer sacerdote cristão (padre, pastor ou outro) se aproximar de você com aquela conversinha hipócrita de que o Cristianismo é uma religião inclusiva.

1º PERÍODO DE LUA-MINGUANTE DE 2014

E estamos no 1º período de lua-minguante de 2014.
Salve todos os deuses e deusas associados a esse período!

Que assim seja e que assim se faça, em nome do Fogo, da Água, do Ar e da Terra!

quarta-feira, 22 de janeiro de 2014

SERÁ QUE SIM OU SERÁ QUE NÃO?

Oi!!!

Hoje a gente vai dar uma olhada no ator estadunidense Lawrence Monoson.
Ele nasceu em New York, em 11 de Agosto de 1964.
Quando o Lawrence tinha 16 anos, foi selecionado pra participar da comeditota The Last American Virgin, lançada no Brasil com o título traduzido de O Último Americano Virgem. Mas, como se tratava de uma comédia de sacanagem e ele ainda era menor, os diretores e produtores resolveram esperar até ele se aproximar dos 18 anos pra lançar o filme, o que aconteceu em 1982.
Em 1984, com 20 aninhos, ele apareceu pelado (mas sem nu frontal) no 4º filme da série de terror Friday the 13th.
O Lawrence não chega a ser alto (tem 1, 75m). Mas, além de ser gatinho...
...ele tinha um corpo em forma...
...e uma bundinha bem apetitosa, né?
Ele teve até agora 48 trabalhos como ator no cinema e televisão.
E tem um filme novo do Lawrence pronto que deve ser lançado nos próximos meses.
Embora ele nunca tenha falado abertamente em público que é gay, alguns sites afirmam que, entre os amigos mais próximos dele, todo mundo sabe que ele é gay. E o fato de ele nunca ter se casado com mulher nenhuma e (até onde se sabe) nunca ter tido filhos, apesar de tá chegando aos 50 anos esse ano, parece confirmar essas informações.
Alguns desses sites afirmam até que, por muitos anos, o Lawrence foi namorado do ator James Daughton.
Mas nenhum dos 2 nunca confirmou o caso.

Hoy hablaremos un poquito del actor estadounidense Lawrence Monoson.
El nació en New York, el 11 de Agosto de 1964.
Cuando Lawrence tenía 16 años, fue seleccionado para estar en la comedia The Last American Virgin (conocido en algunos países hablantes de Español como El Ultimo Americano Virgen). Pero los directores y productores decidieron esperar hasta que él se aproximara a la edad de 18 años para lanzar la cinta, puesto que era una comedia de sexo y él era todavía menor. Y así, la película llegó a los cines en 1982.

Nel 1984, quando aveva 20 anni, Lawrence è stato nel film Friday the 13th: The Final Chapter (conosciuto in Italia come Venerdì 13 - Capitolo Finale). E possiamo vederlo nudo in questo film.
Lui non è un uomo molto alto (ha 1, 75 m). Ma come si può vedere sopra, aveva allora un bel viso, un bel corpo e un bel culo, vero?
Lawrence ha avuto fino adesso 48 lavori come attore in Cinema e TV.
Un nuovo film suo sarà messo in circolazione nei prossimi mesi.

Some sites claim that among Lawrence’s closest friends everybody knows he’s gay, although he has never declared in public he’s gay. And the fact that he’s never married any woman and (as far as we know) has never had children, though he’s arriving to his 50th birthday this year, seems to confirm this information.
Some of these sites even claim that for many years he had some kind of love affair with actor James Daughton.
But none of them have ever confirmed the information.