ZAMBI e PAMBU JILA

ZAMBI

Essa é a noção que os povos ancestrais do Norte de Angola tinham da Divindade Suprema, Criadora do Universo.

Zambi é considerado Superior a tudo o que existe, já existiu e ainda vai existir.

Não são feitas estátuas nem outras imagens Dele, pois como Ele é considerado anterior a todas as coisas que já foram criadas, tentar recriar Ele como imagem é visto como uma rebeldia a esse princípio. A única representação possível Dele seria o Universo como um todo, já que o Universo inteiro só existe por causa Dele.

Não são construídos altares pra Zambi, já que Ele já é considerado presente em todas as partes. Mas louvores a Ele são feitos tradicionalmente à beira de rios, embaixo de árvores e diante de chamas acesas.

Pedidos a Ele só devem ser feitos em casos extremos, como salvar a vida de uma pessoa ou evitar uma grande tragédia que vai vitimar muitas pessoas. Pedidos mais simples do que isso só devem ser feitos aos outros deuses e deusas abaixo Dele.

Mas, quando se faz qualquer ritual da Tradição Bantu, Zambi deve ser louvado no início e no fim do ritual, já que Ele é considerado presente no início e no fim de todas as coisas.

Nzambi is the comprehension that the ancient peoples of Northern Angola had about the Supreme Deity, the Creator of the Universe.

He is considered Superior to everything that exists, has already existed and will still exist one day.

There aren’t statues based on Nzambi because He is seen as the Predecessor to every created thing. So, trying to recreate Him as an image is seen as a rebellion against this idea. His only possible representation would be the Universe itself, because the whole Universe only exists because of Him.

He is present everywhere and so nobody builds altars to Him. But praises to Him traditionally take place ​​on riverbanks, under trees and in front of burning flames.

People should only make requests to Nzambi in extreme cases. For example: saving a person’s life or preventing a great tragedy that will victimize many people. If the intention is asking for something simpler, you have to pray to the other gods and goddesses under Him.

But when a person celebrates any ritual of Bantu Tradition, He must be praised at the beginning and at the end of the ritual, because He is present at the beginning and at the end of all things.

Nzambi es la comprensión que los antiguos pueblos del Norte de Angola tenían acerca de la Deidad Suprema, Creadora del Universo.

Se Le consideran Superior a todo lo que existe, ya ha existido y todavía existirá un día.

No hay estatuas basadas ​​en Nzambi porque El es visto como el Predecesor de todas las cosas creadas. Así, recrearLo como una imagen se ve como una rebelión en contra de dicha idea. Su única representación posible sería el propio Universo, porque todo el Universo sólo existe por causa de El.

El está presente en todas partes y por eso nadie construye altares dedicados a El. Pero adoraciones a El tienen lugar generalmente en las riberas, bajo los árboles y en frente de llamas ardientes.

Las personas sólo deben hacer solicitudes de Nzambi en casos extremos. Por ejemplo: salvar la vida de una persona o prevenir una gran tragedia que causará daño a muchas personas. Si la intención es pedir algo más simple, se tiene que rezar a los otros dioses y diosas menos poderosos.

Pero cuando una persona celebra cualquier ritual de la Tradición Bantu, El debe recibir una adoración al principio y otra al final del ritual, porque El está presente al principio y al final de todas las cosas.

Nzambi è la comprensione che gli antichi popoli del Nord dell’Angola avevano quando si parlava della Divinità Suprema, Creattrice dell’Universo.

Lo vedono come Superiore a tutto ciò che esiste, è già esistito ed esisterà ancora un giorno.

Non ci sono statue basate su Nzambi perché Lo vedono come il Predecessore di ogni cosa creata. Così, ricrearLo come immagine è una ribellione contro questa idea. La Sua unica rappresentazione possibile sarebbe l’Universo stesso, perché l’intero Universo solamente esiste a causa di Lui.

Lui è presente ovunque sia e così nessuno costruisce altari a Lui. Ma il culto a Lui succede tradizionalmente sulle rive dei fiumi, sotto gli alberi e di fronte a fiamme ardenti.

La gente deve chiedere qualcosa a Nzambi soltanto in casi estremi. Per esempio: salvare la vita di una persona o fare la prevenzione di una grande tragedia che ucciderà molte persone. Se l’intenzione è chiedere per qualcosa più semplice, si deve pregare gli altri dei e dee sotto di Lui.

Ma quando una persona celebra un rituale della Tradizione Bantu, Lui deve ricevere adorazione all’inizio e alla fine del rito, perché Lui è presente all’inizio e alla fine di tutte le cose.

PAMBU JILA

Deus mensageiro que ouve os pedidos dos humanos e transmite aos outros deuses e deusas.

Pambu Jila é louvado no início dos rituais, por ser considerado o deus do início das situações.

O local de culto desse deus são as estradas e as portas de entrada dos ambientes fechados.

O nome Pambu Jila parece ter sido o que inspirou o termo ‘pomba-gira’, nome dado a certos espíritos que se manifestam nos rituais da Umbanda, mas que não parecem ter quase nada a ver com a divindade africana chamada Pambu Jila.

Pambu Njila is the messenger-god who listens to the humans’ requests and transmits them to the other gods and goddesses.

He is worshipped every time a ritual begins because he is the god of the beginning of the situations.

Pambu Njila’s place of worship are the roads and the entrance doors of the indoors.

In Umbanda there’s a kind of spirits called “pombas-giras”. And this expression presumably comes from the name Pambu Njila. But these spirits seem to have almost no connection to the African god Pambu Njila.

Pambu Njila es el dios mensajero que escucha las peticiones de los seres humanos y las transmite a los otros dioses y diosas.

El es adorado cada vez que un ritual se inicia porque él es el dios de los comienzos de las situaciones.

El lugar de culto de Pambu Njila son los caminos y las puertas de entrada de los lugares cerrados.

En la Umbanda, hay una especie de espíritus llamados “pombas-giras”. Y esta expresión supuestamente viene del nombre Pambu Njila. Pero estos espíritus parecen no tener casi ninguna conexión con el dios africano Pambu Njila.

Pambu Njila è il dio messaggero che ascolta le richieste degli umani e le trasmette agli altri dei e dee.

L’adorano ogni volta che un rituale inizia perché lui è il dio degli inizi delle situazioni.

Il posto di culto di Pambu Njila sono le strade e le porte d’ingresso degli ambienti interni.

Nell’Umbanda c’è una sorta di spiriti chiamati “pombas-giras”. E questa espressione presumibilmente deriva dal nome Pambu Njila. Ma questi spiriti sembrano non avere quasi nessun collegamento con il dio africano Pambu Njila.